Immediate Knowledge and Happiness – Conocimiento y Felicidad inmediatos


(and three)


Once more, we see what a burden this I-thought [usually identified with body and mind] is. Apart from its lending personality to the impersonal being that we really are, it gives substance to happiness and peace in the form of objects and circumstances. This creates in its turn the vicious circle of desire and aversion, because if we once begin to identify happiness or unhappiness with some object, we seek or avoid that and similar objects again and again. However, it is now evident that all we have to do to escape from the hold of this vicious circle, which is the cause of birth and re-birth, is not to renounce desire, but to disclaim enjoyment. This leads to the correct position, while renunciation is only the reverse side of the coin whose obverse side is longing. Desire, aversion and renunciation all refer to some sort of preference, and that gets us nowhere. The intelligent method to adopt, as I have just said, is to take the counter-thought after every feeling of enjoyment or displeasure that it concerns the mind and not myself, who am beyond the body and the mind. With a little practice it becomes automatic and, in time, the mistaken identification will end. We shall then find true felicity. 


  (John Levy – ‘Immediate Knowledge and Happiness’)




(y tres)


Una vez más vemos la carga que este yo-pensamiento [identificado usualmente con el cuerpo y/o la mente) supone. Aparte de prestar personalidad al ser impersonal que en realidad somos, da substancia a la felicidad y la paz a modo de objetos y circunstancias. Esto crea a su vez el círculo vicioso del deseo y la aversión,  porque, una vez que comenzamos a identificar felicidad o infelicidad con algún objeto, buscaremos o evitaremos ese, o similares objetos, una y otra vez.. Sin embargo, es evidente que lo que tenemos que hacer para escapar a ese círculo vicioso – que es la causa de nacimientos y re-nacimientos – es no renunciar al deseo, sino denegarr el gozo. Esto nos lleva a la posición correcta, mientras que la renuncia es el lado inverso de la moneda cuyo lado anverso es el anhelo o deseo. Deseo, aversión y renuncia, se relacionan con algún tipo de preferencia, y esto no nos lleva a ninguna parte. El método inteligente a adoptar, como acabo de decir, es mantener el contra-pensamiento, después de cada sensación de placer o displacer, de que éste concierne a la mente y no me concierne a mí, que estoy más allá del cuerpo y de la mente. Con un poco de práctica éste se vuelve automático, y eventualmente la identificación falsa desaparecerá. Entonces encontraremos la verdadera felicidad.


   (John Levy – ‘Immediate Knowledge and Happiness’)

About amartingarcia

General surgeon (retired). Studied Western philosophy at U of Toronto. Afterwards interest turned to advaita vedanta and non-duality for past 20 yrs, plus a long interlude in Sufism coinciding with that period. Now contributing in ’Advaita Vision’ with regular posts and discussions.
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